Introducción
Las máquinas con una fuerte inteligencia artificial están programadas para pensar, percibir información y responder a ella. Por lo tanto, los robots se convierten en personas, por lo que muchos países los prohíben y prohíben. Además, la sociedad tiende a ser cautelosa de integrar robots en la vida cotidiana debido a tales prácticas a nivel estatal. Sin embargo, hay varios argumentos importantes sobre por qué los robots no deberían ser prohibidos. El robot desarrollado se caracteriza por su conciencia e inteligencia, lo que le ayuda a pensar de forma independiente y tomar decisiones incluso cuando una persona no está cerca. También puede mostrar reacciones emocionales a situaciones, ha establecido estándares morales y generalmente actúa como un ser humano. Por lo tanto, los robots de este tipo no deben ser prohibidos debido a su naturaleza humana.
La conciencia y la inteligencia no están restringidas al cerebro
El argumento obvio contra los robots parece ser que no tienen cerebro, lo que significa que no pueden pensar y tomar decisiones conscientes. El cerebro permite a las personas aprender de la experiencia, analizar situaciones y cambiar su comportamiento dependiendo de las circunstancias externas. Permite una interacción social efectiva y la construcción de conversaciones entre las personas (Boch et al.). Por lo tanto, a primera vista, el cerebro está inextricablemente vinculado con los conceptos de conciencia e inteligencia.
Sin embargo, la IA fuerte es una computadora correctamente programada inyectada artificialmente con la información necesaria y los comportamientos deseados. La conciencia humana está asociada con «procesos como la memoria, la atención, el lenguaje, la resolución de problemas y la planificación» (Pessoa 158). En los seres humanos, estos procesos se forman naturalmente en el curso del desarrollo. Sin embargo, los robots pueden ser programados para tener un comportamiento consciente e inteligente idéntico al de un humano. Por ejemplo, la prueba de Turing se creó para determinar cómo los robots pueden comportarse y pensar como humanos. En general, la prueba se superará si una persona interactúa con la IA y determina que está interactuando con otra persona (Pessoa). Por lo tanto, crear un robot similar a un humano es una tarea muy realista.
La conciencia humana está inextricablemente ligada a las emociones que causan diferentes situaciones. Además, el componente emocional constituye una gran parte de las interacciones sociales. Pessoa afirma que hay muchas maneras en que las máquinas se pueden programar cognitivamente-emocionalmente . Las personas aprenden a reconocer y expresar emociones durante su desarrollo, experimentando diversas situaciones. En el caso de los robots, el desarrollo de la inteligencia emocional se produce a través del procesamiento de la información y la programación de patrones de respuesta. Dejando a un lado el factor «estado de ánimo», «la emoción a menudo está vinculada a aspectos evaluativos de la relación organismo-ambiente» (Pessoa 164). Por lo tanto, la inteligencia artificial, que puede analizar y evaluar la situación basada en datos programados, es similar a la humana.
El robot tiene una «mente» debido a sus fenómenos psicológicos
A pesar de la ausencia de un cerebro en las máquinas desde un punto de vista biológico, una cierta forma de inteligencia todavía está presente en los robots. Pueden formar sus propias opiniones sobre las situaciones. Además, esta opinión será diferente en objetividad porque su «mente» es capaz de tener en cuenta muchos factores y circunstancias (Boch et al.). Además, vale la pena señalar que las reacciones de la inteligencia artificial, aunque son bastante universales y programadas, pueden diferir en situaciones similares. Es decir, los robots no solo pueden dar una reacción correspondiente a los parámetros ingresados, sino que también actúan de manera autónoma y piensan críticamente, lo que los hace parecer personas.
Además, la IA fuerte, dependiendo de sus características y propiedades, puede tener una cierta moralidad. Eso significa que al programar inteligencia artificial, uno puede establecer una comprensión básica de lo que es bueno y malo y qué comportamiento se considera socialmente aceptable. La presencia de un estatus moral determina la oportunidad que determina para ella ciertos derechos (Mamak 1058). Por lo tanto, si una máquina puede convertirse en una parte eficiente de la sociedad a la par con los humanos, no debería ser prohibida.
Uno de los principales temores asociados con la proliferación de robots es que podrían reemplazar completamente a los humanos. Sin embargo, un importante contraargumento a esto es que a las máquinas «les gustan» los humanos, pero no son idénticas. Por ejemplo, «los robots de cuidado o educativos pueden reemplazar a los tutores o cuidadores tradicionales» (Boch et al. 5). Sin embargo, esto no significa necesariamente recortes de empleos para las personas. A pesar de que los robots desarrollados tienen conciencia y emociones y pueden formular un punto de vista objetivo, requieren la interacción social y la participación de las personas para actualizar los datos y construir nuevas reacciones constantemente. Además, el aislamiento social y la prohibición del robot desarrollado pueden llevar al hecho de que los datos programados ya no corresponderán a la realidad con el tiempo. Como resultado, incluso una IA con conciencia y ‘mente’ puede dejar de ajustarse a las normas sociales y mostrar resultados negativos durante la prueba de Turing.
Conclusión
Por lo tanto, el robot desarrollado es como una persona, que posee conciencia e inteligencia. Estos factores le permiten interactuar de manera efectiva con las personas, similar a los patrones sociales humanos, que se pueden demostrar a través de la prueba de Turing. Además, el robot tiene una «mente» y puede evaluar críticamente la situación y tomar las decisiones más óptimas. Al mismo tiempo, está libre de subjetivismo, que puede tener una ventaja significativa en la solución de importantes problemas sociales y políticos. Por lo tanto, los robots no deben ser prohibidos, sino que, por el contrario, deben integrarse efectivamente en la sociedad.