El enfoque interseccional ha atraído una atención académica significativa y se ha utilizado en varios campos, incluida la criminología. Este punto de vista hace hincapié en la necesidad de trabajar hacia cambios estructurales para avanzar en la justicia social y la equidad y la interconexión de las instituciones opresivas. Existen diferencias raciales dentro de las comunidades de salud y en la intersección del sistema de justicia penal y las comunidades. A lo largo de los años, se ha demostrado que los departamentos de policía y las políticas han personificado el racismo socioeconómico y al mismo tiempo han insensibilizado al consumidor. La interseccionalidad de las comunidades urbanas y cómo son vigiladas, principalmente a través del sistema de justicia, resalta el desequilibrio en lo que se refiere a la economía, la disparidad y la raza. Basado en el cuerpo de literatura existente, el artículo actual tenía como objetivo investigar cómo la interseccionalidad podría explicar las disparidades y las políticas de atención médica para las mujeres en las diversas etapas del proceso judicial.
Explicando la interseccionalidad
Las personas modernas son miembros de diferentes sistemas que cooperan entre sí. En particular, las sociedades continúan lidiando con emergencias que empeoran debido a la creciente violencia racial y de género, la desigualdad socioeconómica, la crisis de atención y, más recientemente, la pandemia de COVID-19 (Collins & Bilge, 2020). La necesidad de abordar estas crisis puede obstaculizar los esfuerzos para crear futuros inclusivos y resilientes y correr el riesgo de escalar las ya significativas divisiones sociales, económicas y políticas en las ciudades (Gueta, 2020). Por lo tanto, existe una creciente necesidad de que los responsables políticos y planificadores adopten marcos interseccionales que aborden estas disparidades de manera integral al tiempo que trabajan para aumentar la capacidad de crear futuros sostenibles transformadores.
El uso de un análisis interseccional para examinar el problema de la salud antes del encarcelamiento puede ayudar a identificar los problemas estructurales y de representación que subyacen a los obstáculos que encuentran las mujeres para obtener atención médica dentro del sistema judicial. Confiar en una perspectiva interseccional para estudiar la salud de las mujeres mientras están encarceladas puede ayudar a identificar los obstáculos estructurales para los servicios de salud carcelaria y el papel del estigma en infligir y normalizar las prácticas nocivas dentro de los muros de la prisión. Simultáneamente, este enfoque aborda las subpoblaciones invisibles de mujeres, incluidas las mujeres mayores encarceladas, y sus problemas de salud. Una lente de interseccionalidad también llama la atención sobre el peligro de la aplicación involuntaria de la investigación académica sobre la salud de las mujeres que participan en el sistema penal. Por último, pero no menos importante, se puede comprender mejor el proceso de reinserción de las mujeres en el sistema penal apoyándose en un punto de vista interseccional. Se puede utilizar para examinar los servicios de reingreso sensibles al género, en particular, que ignoran otros ejes de marginación, como la clase y la raza. Este enfoque puede conducir a una dinámica poderosa que resulta en un servicio incompleto, la negación del acceso a los recursos terapéuticos y la posible exposición a entornos que son perjudiciales para la salud.
Dado que la interseccionalidad participa en las conexiones de energía que analiza, se enfrenta a un enigma de definición único. Como resultado, debe prestar mucha atención a las circunstancias que permiten que sus afirmaciones de conocimiento tengan sentido. La sociología del conocimiento, que tradicionalmente examina las relaciones entre el conocimiento y el poder, ofrece una terminología teórica crucial para concebir la interseccionalidad como reflejo e influencia de las relaciones de poder que habita. Según un paradigma de sociología del conocimiento, el conocimiento se construye, difunde, legitima y reproduce socialmente, incluido el conocimiento dirigido a mejorar la comprensión de la interseccionalidad (Keller, 2019). Dentro de este precepto fundamental, los investigadores han dado un énfasis variable a los tipos de información que se consideran dignos de estudio, las ideas de la estructura social que habita el conocimiento y el impacto de la experiencia en la determinación de las relaciones de poder.
Interseccionalidad y racismo socioeconómico
La teoría de la formación racial es prometedora para abordar el enigma definitorio de la interseccionalidad dentro de un entorno crítico más amplio de la teoría racial. La teoría de la formación racial separa los discursos sobre la raza y las relaciones de poder en las que se sitúan los significados raciales porque la raza se conceptualiza como ubicada dentro de la relación recursiva entre las estructuras sociales y las representaciones culturales. Los grupos racializados, los patrones únicos de desigualdad racial que conectan a las poblaciones racializadas y los problemas sociales que resultan están organizados por formaciones raciales creadas históricamente. Por ejemplo, en los Estados Unidos, el racismo consciente del color tiene sus raíces en una lógica segregacionista generalizada que impregna todas las facetas de las instituciones sociales y representaciones culturales.
Por el contrario, el racismo moderno daltónico es un tipo diferente de formación racial contundente que replica las jerarquías raciales, con frecuencia sin llamar la atención sobre la raza al aire libre. Las formaciones raciales daltónicas y daltónicas no se desplazan entre sí, a pesar de ser más evidentes en varias épocas históricas o en contextos internacionales. En particular, el apartheid racial de Sudáfrica y la democracia racial de Brasil son ejemplos adecuados de jerarquías raciales que todavía existen. Aunque varias formaciones raciales pueden predominar en términos de formas estructurales de poder, a menudo coexisten. Los grupos de interés promueven interpretaciones variadas de la desigualdad racial para las configuraciones distintivas de los proyectos raciales que componen las formaciones raciales. Las ideas importan en el contexto de la teoría de la formación racial, no solo en forma de ideologías hegemónicas creadas por las élites. También existen en forma de proyectos de conocimiento concretos y multifacéticos impulsados por las comunidades interpretativas. El conocimiento está en el centro de los proyectos raciales porque los grupos quieren que sus interpretaciones de la disparidad racial sean aceptadas como válidas.
A través de diferentes formaciones raciales, varios tipos de proyectos raciales emergen y desaparecen. Por ejemplo, la producción intelectual afroamericana tiene una larga historia de criticar las representaciones culturales de las personas de origen africano y los aspectos estructurales sociales del racismo (Bilge, 2020). Sin embargo, a pesar de estos intentos, la profundidad de estas iniciativas de conocimiento casi nunca entra en el canon reconocido de los campos reconocidos. Similar a esto, los esfuerzos de eugenesia que contribuyeron al avance del conocimiento científico aceptado sobre la raza impactaron las políticas públicas de Alemania, los Estados Unidos y otros estados. Los argumentos de Eugenics perdieron el favor después de la Segunda Guerra Mundial, indicando que la visión contraria que la raza socialmente se construye y sin relaciones a la biología había ganado la tierra.
Sin embargo, el enfoque de la investigación, el derecho y la medicina sobre la raza en la era postgenómica indica la resistencia de las comprensiones biológicas de la raza dentro de los proyectos raciales actuales de la ciencia misma, generalmente sin intención de discriminación racial. El nombre eugenesia perdió un atractivo, pero ha sido más difícil erradicar las creencias sobre el papel fundamental de la biología en la configuración de varias características del comportamiento social humano (Atewologun et al., 2018). Los proyectos raciales se alteran en respuesta a las formaciones raciales cambiantes, al igual que las figuras raciales se alteran en respuesta a los proyectos raciales.
La noción de formación racial proporciona una ventaja más para la interseccionalidad. La teoría de la formación racial puede explicar el cambio mediante el análisis de proyectos raciales en formas que preserven la agencia de algunos actores humanos y la actividad basada en grupos. Esta idea permite varias comunidades interpretativas, en contraste con el énfasis convencional de la sociología del conocimiento en los intelectuales individuales como superiores, si no los únicos, proveedores de experiencia. La comprensión de la disparidad racial todavía está en el corazón de la teoría de la formación racial, dando a los grupos sociales marginados, incluidos los afroamericanos, los latinos, los asiáticos y los pueblos indígenas, espacio intelectual y político. Para el conocimiento basado en grupos de proyectos raciales que luchan contra la jerarquía racial y la desigualdad, tales grupos encuentran libertad académica y política dentro de la teoría de la formación racial. La visión de la formación racial ofrece consejos a los actores sociales sobre cómo sus acciones individuales y colectivas afectan el desarrollo de la disparidad racial.
La capacidad de la teoría de la formación racial para conectar proyectos de conocimiento con relaciones de poder históricamente fabricadas es uno de sus puntos más vitales. La desigualdad racial incluye muchas formas de desigualdad que se organizan de acuerdo con una lógica similar, pero la interseccionalidad puede construirse sobre esta base al expandirse más allá de este enfoque estrecho. Este paradigma se puede utilizar primero para analizar otras formaciones sociales, como el capitalismo, el heterosexismo y el patriarcado, y los proyectos de conocimiento relacionados que reproducen la desigualdad (Amorim-Maia, 2022). Sin embargo, la interseccionalidad va más allá de este análisis de un solo sistema al agregar más matices a cómo se conceptualiza la desigualdad. Mientras que la interseccionalidad estudia las formaciones sociales de varias desigualdades sociales complejas, la teoría de la formación racial explora el racismo como una estructura única y monocategórica de poder.
Sin embargo, la interseccionalidad necesitaría desarrollar un conocimiento sociológico más complejo de cómo interactúan las estructuras sociales y las representaciones culturales para aprovechar el potencial de la teoría de la formación racial. Los proyectos de conocimiento no son fenómenos espontáneos; en cambio, se basan en procesos sociales específicos con los que los individuos reales tienen experiencia de primera mano (Al-Faham et al., 2019). Aquí, un examen exhaustivo de la nueva política de la comunidad ofrece un medio para anclar las ideas más teóricas en la interseccionalidad y la teoría de la formación racial. El concepto de comunidad, que conecta conocimiento y poder, es una base crucial para comprender las comunidades interpretativas que promueven los numerosos proyectos de conocimiento de la interseccionalidad.
Dentro de este amplio paraguas, la interseccionalidad también se puede conceptualizar de manera útil como una constelación de proyectos de conocimiento relacionados entre sí y cambios en las comunidades interpretativas que los promueven. La interseccionalidad puede considerarse como un proyecto de conocimiento global cuyos contornos cambiantes crecen y responden a formaciones sociales de desigualdades sociales complejas. Una colección de conceptos del proyecto de conocimiento más amplio ofrece breves consensos de definición. La razón por la cual los marcos interseccionales generales han sido tan exitosos es que todavía son generales y vagos. Proporcionan la impresión de que la constelación de iniciativas de conocimiento más compactas puede agruparse incuestionablemente dentro de la amplia definición de interseccionalidad. Existe, sin embargo, la necesidad de un mayor acuerdo con respecto a los orígenes, la estructura y las direcciones futuras de interseccionalidad entre los conjuntos de profesionales que lo afirman a través de numerosos proyectos de conocimiento interseccional transversales y rivales. En este entorno intelectual y político, existe el enigma definitorio de la interseccionalidad.
Los proyectos que involucran conocimiento interseccional a menudo se concentran en tres temas interconectados a la luz de este paradigma. El primer punto focal está en el campo de estudio de la interseccionalidad como sujeto de investigación. El objetivo principal es evaluar los conceptos y el contenido que definen el campo. La interseccionalidad como enfoque analítico es la segunda área de enfoque para los proyectos de conocimiento interseccional. Estos proyectos se basan en marcos interseccionales para generar nueva información sobre el mundo social. Este método utiliza marcos interseccionales para examinar fenómenos sociales como las instituciones sociales, las prácticas, los problemas sociales y las preocupaciones epistemológicas del campo. Ha recibido la mayor parte de la atención dentro del campo de la interseccionalidad de la investigación. La interseccionalidad se enfatiza como una praxis crítica en el tercer punto focal, particularmente sus vínculos con la justicia social. Con la beca que ofrece marcos teóricos que se alienta a las personas a usar en la práctica, esta perspectiva de praxis debe distinguir entre la beca y la práctica. En cambio, hay una relación recursiva entre la erudición y la práctica, con la práctica que sirve de base para el análisis interseccional.
Conclusión
En el sistema judicial, las mujeres son objeto de racismo socioeconómico que se manifiesta en un acceso deficiente a los servicios de salud. La interseccionalidad puede considerarse la razón detrás de este problema porque el fenómeno dado contribuye a varios tipos de racismo, y la evidencia creíble de fuentes acreditadas apoya esta idea. Este hallazgo demuestra que se necesitan intervenciones integrales y multifacéticas para abordar el problema e introducir una mejora en los diversos procesos que causan el racismo socioeconómico.