Objetivos de la sentencia, modelos y perspectivas bíblicas sobre la pena capital
Los cuatro objetivos principales de la sentencia cumplen funciones distintas en el sistema de justicia penal. La retribución busca un castigo proporcional para la justicia, mientras que la disuasión tiene como objetivo prevenir crímenes futuros a través del castigo. La incapacidad protege a la sociedad mediante la eliminación de los delincuentes, a menudo a través de la prisión.
La rehabilitación se centra en reformar a los delincuentes al abordar las causas fundamentales de la conducta delictiva (MacKenzie & Lattimore, 2018). Cada objetivo presenta ventajas y debilidades: la retribución, por ejemplo, satisface la demanda pública de justicia, pero puede perpetuar la violencia (MacKenzie & Lattimore, 2018). La disuasión no puede disuadir a los delincuentes universalmente, y su eficacia es difícil de medir. La incapacidad protege a la sociedad, pero corre el riesgo de hacinamiento en las cárceles. La rehabilitación ofrece oportunidades de reforma, pero puede no tener éxito universalmente, con la recaída como un posible inconveniente.
Varios delitos justifican diferentes modelos de sentencia en función de su naturaleza y gravedad. Las sentencias indeterminadas, supeditadas al progreso de la rehabilitación, son adecuadas para los delitos que se benefician de abordar los problemas subyacentes. Las sentencias determinantes con términos fijos aportan claridad y son adecuadas para delitos donde el castigo y la disuasión son prioridades, especialmente los delitos violentos (Arazan et al., 2019). Las sentencias concurrentes, cumplidas simultáneamente, son aptas para delitos relacionados cometidos simultáneamente, mientras que las sentencias consecutivas, cumplidas secuencialmente, son adecuadas para delincuentes reincidentes o cuando es crucial enfatizar la responsabilidad.
Para los delitos violentos, puede ser apropiada una combinación de sentencias determinadas, centradas en el castigo y la disuasión, y esfuerzos de rehabilitación para abordar los problemas subyacentes. Los delitos contra la propiedad pueden justificar una mezcla de sentencias determinadas para disuadir y castigar, junto con prácticas de justicia restaurativa para compensar a las víctimas. Los delitos de drogas, en particular los delitos no violentos, pueden beneficiarse de un énfasis en la rehabilitación, utilizando sentencias indeterminadas para proporcionar flexibilidad para programas de tratamiento efectivos. La clave es adaptar los modelos de sentencia a las metas y circunstancias específicas de cada delito.
El punto de vista cristiano y la Biblia presentan argumentos tanto para la preservación como para la abolición de la pena de muerte. En términos de la preservación, Génesis 9:6 declara: «El que derrame la sangre del hombre, por el hombre será derramada su sangre, porque Dios hizo al hombre a su propia imagen» (Génesis 9:6 (Biblia de las Americas, 2001, Génesis 9:6). Esta escritura es a menudo utilizada por los partidarios de la pena capital que afirman que la Biblia la establece como un medio de justicia, lo que sugiere que esta es una institución divina. Según este argumento, la pena de muerte debe usarse para los crímenes más atroces a medida que invaden la santidad de la vida humana.
Un argumento más podría ser ilustrado por Romanos 13:4: “Porque él es siervo de Dios para vuestro bien. Pero si hacéis lo malo, temed, porque él no lleva la espada en vano. Porque él es el siervo de Dios, el vengador que ejecuta la ira de Dios sobre el malhechor(Biblia de las Americas, 2001, Romanos 13:4). Este versículo apoya la idea de que la pena de muerte, cuando se aplica de manera justa y equitativa, defiende el orden social y protege vidas inocentes al disuadir a posibles delincuentes.
Un argumento en contra de esta forma de castigo se puede encontrar en Mateo 5:38-39: “Habéis oído que se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente’. Pero yo os digo: No resistáis al maligno. Pero si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.” (Biblia de las Americas, 2001, Mateo 5:38-39). Aquí, Dios enseña a las personas que la retribución debe ser reemplazada por la misericordia y el perdón, lo que desafía la noción de tomar la vida de otra persona como una forma de justicia. Además, en Juan 8:1-11, en la historia de una mujer sorprendida en adulterio, Jesús dice: «El que esté sin pecado entre vosotros, sea el primero en arrojarle una piedra» (Biblia de las Americas, 2001, Juan 8:7). Este ejemplo muestra que Jesús mismo estaba en contra de la pena capital y advirtió a las personas contra juzgar a los demás imprudentemente.